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admin 2019-08-04 阅读:284

  图一

  图二

  这些年来,围绕着端午节、中医韩医、印刷术、儒家经典雕版这些申遗志愿,产生了许多大众热点话题。这其间耳食之言者不少,相似把世界遗产、非物质遗产、回忆工程彼此混杂的常识性过错也层出不穷。此刻,与其故意纠结“抢注”,不如一起静下心来,搭建起“各美其美,佳人之美”的多维坐标系,提高容纳与互鉴的鉴赏水平。

      

  三赴韩国 寻访5座书院

  2011年,韩国政府从现存的637座书院傍边,挑选了9座有代表性的书院打包申遗。记住其时我看韩国相关申遗文件英文版,对“Seowon”百思不得其解,仔细阅读才茅塞顿开,这个词,不正是韩语音译汉语“书院”,再转写成的英文吗?

  通过9年尽力,韩国申报的儒家书院项目总算列入世界遗产名录。韩国的这些儒家书院现在究竟是什么容貌?有什么绝无仅有的价值?这些年来,我曾三赴韩国,行走于旧日李氏朝鲜王朝八道中的庆尚道,寻访了5座书院。

  5座书院中,我一访再访仍记忆犹新的,是坐落安东市境内世界遗产河回村邻近的屏山书院。现在来到河回村的游客,若是尚有余兴,大可搭车循一条乡下公路前往屏山书院停留顷刻,却不知河回村内还有一条土路,穿过村头稻田弯曲入山。步行其间如从山阴道上行,俯视洛东江,它慢慢流动,你行行停停,似乎顺水行舟,山川自相映发,使人接应不暇。约莫一小时后,刚才抵至这座建于1613年的书院前。屏山书院因彼岸山岭如画屏而得名,与其他书院规制大体附近,但特别的环境显得此地分外疏朗开阔。日暮时分,登上晚对楼,放眼望去,江水微漾泛起金波,彼岸崖壁光影流离,一派景色颇得杜诗“翠屏宜晚对,白谷会深游”的意境。

  隐于山中云深处

  这5座书院中,时代最久的当属荣州的绍修书院,由大儒李滉(1501—1570)于1543年创设,初名“白云洞书院”,坐落在韩国小白山国立公园入口外。也许是使用梵宇原址改建的原因,绍修书院的格式和其他书院悬殊,讲学空间和祭祀空间没有清晰的照应联系,斋舍和讲堂的设置也略显散乱。不过由于这儿最早兼具讲学和祭祀两大功用,所以被韩国学者公认为是朝鲜半岛的榜首座书院。

  脱离绍修书院后,我追寻着“海东朱子”李滉的脚印,从荣州至安东,前往李滉归隐乡里后,创建于1561年的陶山书院。就规划言,此处可谓我造访的几座韩国书院中的最大者;以局势论,这所书院背依翠绿葱翠的陶山,前临声势赫赫的洛东江,苍山碧波,江天一色,气韵庞大。时隔数年,我还记住那日观赏时,大雨滂沱,烟波旷渺,置身其间,不由得慨叹陶山书院真不愧为李朝儒家榜首圣地。

  至于玉山书院和道东书院,则颇似两株深谷幽兰。一座坐落千年古都庆州远郊,一座隐于大邱市最偏远的达城郡。庆州的玉山书院一反传统修建坐南朝北的常规,采取了坐东朝西的格式,修建体量细巧,布局显得非常紧凑。达城郡的道东书院则面朝洛东江,门前有参天银杏相伴,入口处的楼阁取名水月楼,让人不由遥想若是“三五明月满”之夜来访,便可一览“月涌大江流”的景色。

  无妨“佳人之美”

  我国最著名的两座书院——白鹿洞书院、嵩阳书院已别离于1996年、2010年作为庐山和登封“六合之中”前史修建群的组成部分列入世界遗产。至于韩国的儒家书院,准则仿效我国前期书院,乃至其肇始之作白云洞书院在称号上都仿照朱熹重建的庐山白鹿洞书院。需求留意的是,韩国遗产项目的英文称号是“Seowon, Korean Neo-Confucian Academies”,假如一挥而就将Neo-Confucian译为“新儒学”或“新儒家”,那么就忽视了中文语境中“新儒家”意义的复杂性,所以仍是遵从汉语传统称之为“韩国儒家书院”为好。

  李氏朝鲜王朝崇儒不假,但正如学者葛兆光所言,不能简略地把东亚几国的传统混淆起来。详细到韩国儒家书院,在修建布局上参阅的是上一年列入世界遗产的“韩国山地寺院”的装备方式。而在相同的社会布景与用地条件下,这些书院又构成了与山地寺院天壤之别的修建形式。因而关于18世纪今后朝鲜王朝所谓“真景山水”景象理念的构成,有着直接的助推效果。

  他山之石可以攻玉。韩国书院祭祀礼仪持续坚持的严肃感,是其东亚书院文化遗产中保存较为无缺的部分。这也是咱们现在应该学习的当地。听说每年仅去绍修书院参与3天传统礼仪日子学习的青少年就有1.5万人之多。我还记住自己6年前曾在一个非周末时刻来到远离小城安东的陶山书院。那时雨倾如注,却有一群虽穿戴雨衣但从头到脚都湿漉漉的小学生前来观赏。在身着儒服的工作人员引导下,孩子们叽叽喳喳地涌上典教堂,顷刻后开端听讲吟诵,安静中又一个个神态庄严正经,风声雨声读书声的那一刻颇有古风(见图二)。

(责编:袁勃)